风尚中国网

茶道美学:茶性本俭,衣着素雅

编辑 kim 内容来源: 弘益茶道美学 2021-03-26 21:49:45
文章导读
陆羽提出的“茶性俭,不宜广”,“最宜精行俭德之人”,包含了茶道即人道的美学与哲学理念。唐代韦应物《喜园中茶》诗:“洁性不可污,为饮涤凡尘。此物性灵味,本自出山原。” 茶席清雅,似淡而实美,作为茶席的主人,衣服的选择,应当与茶的俭洁相称,色调与茶席相和。

喝茶已有年数,最喜爱的茶人中的茶语有:

茶道是对残缺的崇拜,明知生命不可能完美,为了成就某种可能的完美,所进行的温柔试探。以所看之物、之形、之色等回到内在世界,甚至超越,传神生动的美学趣味能够让我们回到一种对生命真实意义的追寻。

茶的特性充满了浪漫情怀,仪式感与实用和美!

陆羽提出的“茶性俭,不宜广”,“最宜精行俭德之人”,包含了茶道即人道的美学与哲学理念。唐代韦应物《喜园中茶》诗:“洁性不可污,为饮涤凡尘。此物性灵味,本自出山原。”赞美了茶的性灵与性洁,可与幽人共言。茶席清雅,似淡而实美,作为茶席的主人,衣服的选择,应当与茶的俭洁相称,色调与茶席相和。

唐代《封氏闻见录》记载:御史大夫李季卿宣慰江南,“既到江外,又言鸿渐能茶者,李公复请为之。鸿渐身衣野服,随茶具而入。”这里讲的是,贵族李公请陆羽演示煎茶道,茶圣陆羽身穿非常朴素的衣服,像山野里的樵夫耕农。茶仙卢全的七碗茶诗里,也写到自己喝茶的情景:“柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。”茶中的一圣一仙,一个身穿野服,一个柴门里纱帽笼头,都是何等的素朴,他们用自己的行动和人生品格,践行着“茶性俭”的本质。

从明代文徵明的《惠山茶会图》中,我们能读出竹赏茅舍下,山野茶席中,主客品茗的闲雅、衣着的散淡。清代汪士慎《幻孚斋中试泾县茶》诗中写道:““共对幽窗吸白云,令人六腑皆芳芬,长空蔼蔼西林晚,疏雨湿烟忘客返。”诗中描述的茶人,在空林疏雨中,一定是一身一身布衣,心与茶契,人与景合,旷达萧散,浸泊其中。

简洁素雅的美始终是与茶相应的主旋律。能否理性选择衣着,与茶席的气氛相合,又能展现出自己的茶人气质,还会衬托出茶的底蕴与美感,确实考验着一个人的审美与智慧。

习茶者从一句一眼,一行一动,一瞥一笑中感受茶的温暖,并且将之浸润其中!

作者:林森楼 | 弘益茶道美学撰稿人

•图片来源:弘益茶道美学

标签:茶道    茶道美学    茶性    茶席    茶圣陆羽    
相关文章