“诗礼春秋”——一个为中国读书人设计服装的品牌，其本着“整顿衣冠，重建礼乐”的文化使命，以9·28孔子诞辰日为福符，以“诗礼春秋”现代衣冠所创造的诗书礼乐之气息为基则，并以孔子之字——仲尼命名，于孔子诞辰日2563年9月28日正式向社会提出中华衣冠新主张——“仲尼装”，以期流行于大众，紧密拥抱中华文化之复兴，重新树立起中华衣冠文明上国的显赫尊荣，“诗礼春秋”总设计师，2011和2012连续两届中国十佳服装设计师，2012中国设计业十大杰出青年楚艳女士及助手张晶先生，著名学者秋风先生、“诗礼春秋”负责人周应之先生一同出席了本次发布会，为大家解读“仲尼装”，解读衣冠与礼乐文明。
“诗礼春秋”总设计师楚艳女士
2012年3月31日，“诗礼春秋”——一个为中国读书人设计服装的品牌，带著中国人自我的精神风貌登上北京“2012中国国际时装周”。路透社的报道以“诗书礼乐中国风”为题配发了一张男女儿童的学生装照，此张照片旋即为广大网友热议，希望它能够成为中国的校服。大众对于“诗礼春秋”的热爱是我们始料已及的，不仅因为“诗礼春秋”的诗书气韵感动了大家，还在于大众以为“诗礼春秋”真正取法传统，国人衣冠本该如此, 渴望回归民族优雅衣冠传统的心理得到释然和慰藉。
人类著衣冠而文明始，与兽群自衣冠而分途。人类江海隔域，大洲分布，文明形态各自不同，山川风物地产之异，使得各民族衣冠各自取妍，风度殊绝。华夏自有传统, 棉麻丝毛，金丝银缕，玉石琅玕, 珍珠玳瑁，或纺织, 或佩饰, 山川草木, 虫鱼鸟兽，云龙仙鹤，烟霞虹霓，一一皆可蔚之于衣冠，锦绣其纹章。古代以“衣” 、“丝” 为边旁部首的文字何其多数，说明中华古代衣冠繁美，灿若星河。遗憾的是历史久远，实物难存。我们只能在古代绘画、有限的出土文物、仅存的实物中窥其一斑, 也只能在古代文章中品鉴其绰约风姿。
衣冠既然是一个民族的文明特征，这个民族就不可将衣冠仅限于美的展示，一定会赋予衣冠以这个民族的人伦价值、精神气息，以体现这个民族的文明程度。故此, 衣冠一直是古代社会表达社会伦理的礼乐重器, 中华民族之所以被世人尊为礼仪之邦，是因为藉由衣冠而传扬的懿隆丰神和仪章典范，不仅为民族自我肯定，也一定感动了有机会目睹其风采的遥邦异士, 远近邻邦早已承袭华夏衣冠传统而衍生出自己的民族服装, 而骆驼、航海商队也早已将这灿烂的华邦文明传扬至世界各地。
著名学者秋风先生
近代风云生变，圣人扫地，文明出列。只是因为华夏民族久处中原丰沃膏腴之地, 关注人天和谐，提倡人文而无心去创造大规模杀戮其它民族的坚船利炮，由枪炮而判列文明的优劣，这不仅是殖民者对自身文明的背叛和嘲讽，也是对人类美好历史文明的极大伤害, 于是国人自毁衣冠，尽弃固有，全心向西，谁能理会隅中啜泣的文明传统。然而不过百年光景，科学理性和科学技术被证明不过是人类普遍的心智活动, 完全可以被各民族的文化吸收和消化，它不为个别民族所独有。华夏民族大可与西方抗衡于陆海，对决于太空，竞力于商场，争奇于智技, 徒然发现西方文明不过于此，已不再满足东方宽博的心灵。心闲余力而回视历史，古国的文明渊薮，珠贝珍列，琼林玉树，艳碧香霭，文明芳风郁烈如此，惊喜之余当扫尘去垢, 将其重新输入民族的记忆。一旦心灵与远逝的文明同声共气，相於呼吸之时，则现实完全西化的文明形态则难以与之相感而成趣, 而创发与心灵相应的文明形态也只能希寄于本有的文明。
中华文明何曾泥封固塑, 蠹枢成腐, 惟其源流活汩，飘飞万里，泽润心灵而有余，遇智成形而无穷，唯待国人之信心与激情而已。今日之中国, 是该到了改变衣冠观念的时候了。衣冠是心灵的延展，是识别人类文明形态的直接标识，而中国人是当今世界上最缺乏标识的人群, 至今还借重西人的衣冠来表现自我。应该有这么一种衣冠, 既能表达中国人对于传统的回归和承续, 又能传递出现代中国人的人文气韵，它要与传统衣冠有气息的想通，精神的统一，形制潇洒高贵，长幼咸宜，阴阳合德，文武皆称，最终能引领大众回归礼乐，再造中华礼乐文明。“诗礼春秋”显然已给出大体的概念，但这一款衣冠尚需有一个简而约之的名称，我们何妨称之为“仲尼装”。
设计师、著名学者、“诗礼春秋”创始人及嘉宾合影留念
仲尼，大哉孔子也，参赞天地, 博学任道，为中华千秋师表,文化素王。其志也，文武周公之道不坠于地，礼乐大同为其万世理想。以仲尼命名衣冠，以衣冠承载仲尼理想，进而承载中国人文化复兴之梦。
“诗礼春秋”将根据“仲尼装”的文化含义，并贯穿已被大众所认同的“诗礼春秋”的人文气息，创制出“仲尼装”的精神形态，呈献给世人，让孔夫子在世也必以此为常衣，希望它能够包裹国人的赤子之心，以其飘逸之姿重新开始世人久违的华夏礼乐文明。
“诗礼春秋”—— 9?28“ 仲尼装”新闻发布会得到业界同仁及新闻媒体的关注
（中国服装网 应珊报道）
